漫畫–女騎士阿扎利亞–女骑士阿扎利亚
久仰仗，我們勤被囑事：民用是一錢不值的、洋洋大觀的，滿敝帚千金或放大私家的做法皆利己恥辱，唯公家和團隊優點特異，以“大”，無須年華打小算盤耗損“小”……正像“蜻蜓點水論”闡揚的那麼着，“皮之不存，毛將焉附？”憑仗這樣的無知邏輯，行動“毛”的私就原狀披覆了一種自尊，被烙上了一記紅光光的恥字，也使“小”在全數被叫“大”和“皮”的大王前自慚形穢地卑下頭，自暴自棄。
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假使“老老少少”“泛泛”那些家常無知說話議決權力指認——被政事神經科學予以出人預料的人倫身份，若是生物神學造成了社會管理科學，“小”和“毛”的“芻狗”廣播劇即肇始了。“大”終古不息先聲奪人、不戰而勝，永生永世象徵着大、全能、絕、榮幸與真理，祖祖輩輩締姻獨攬、覆蓋、指代齊備的美術魅力。
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但疑義是：斯“大”是否當真分包恁“小”？假諾，那般“大”對“小”該負如何的責任與職守呢？它對“小”所首肯的袒護與保險是否踐？若未執或踐壞，這就是說，它還有嗬資歷與底氣從對方那兒領用人不疑和尊敬？它的非法性從何而來呢？
1930年，胡適在《介紹我的思考》中警示旋即的小夥子：“那時有人對你們說：‘以身殉職你們的無度，去求國度的無限制！’我對你們說：爭爾等的妄動，算得爲國度爭即興！爭爾等的靈魂，乃是爲江山爭品行！自由平等的社稷錯誤一羣打手創造初始的！”
“人”被榨乾了。“人”活見鬼地沒有。羣體之盛大、實益、價值、義務、機能，總共流失在集團、機關、社、黨派、國、中華民族——那些以個人表面備案的法政大詞中。生命作一種散裝物件，像“螺絲”“乘號”無異被凜地擰固在邦機器上。精彩說，“大革命”查訖前，在體系學問上，生命個別未曾博取過思想意識規模的贍與營養，它被連地向外抽、吸，慢慢無味。恰恰相反，“共用”“黎民百姓”“頭目”這些特異詞卻源源不絕地進村朝政治能量，逾精精神神、傲慢少禮。所謂“變革”，即條件“大”愈大——無窮大、“小”愈小——無窮小，大到長壽、重比泰山北斗，小至輕若秋毫之末、賤如糞土。
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周永臣，一下完全勞動權暗影下長大的莘莘學子，他決不會不被告知他人的嬌小，決不會非正常全路帶有“國家”時髦的鼠輩和來“上面”的訓示抱以敬畏，決不會不摸頭協調的遭逢乃超塵拔俗的“九州製作”。他面對的永遠是邦機，是數得着的權能恆心，是確實的大印部門……舉動民間卑的個別，一介有生以來在“民怕官”的積弱學問和團結一心酌量下——靠“聽命”“遵紀”成才下車伊始的餘燼學士，既然如此靡感受趕來自“大”的袒護和撫愛，又怎敢籲請向長遠包圍團結一心的“大”要怎麼着低廉？討嘿說法呢？
當“小”的敵方被放擴爲海闊天高的“大”時，“小”力不從心不絕望，無法不破產。除一遍遍地自慚、氣短，他能哪些呢？他能吐露“國錯了”那麼來說嗎？他敢想象“朝應向夫純樸歉”那麼着的事嗎？能忍則忍，能屈則屈，能受則受，實打實禁不住就只剩一條路……
他確實太弱了。何啻是“小”——險些是不起眼。難爲幾旬渺視“人”的知識激素和虎口拔牙的政處境，發展了這種不規則要命的弱和怯聲怯氣。幸青山常在“個”的缺席和勢力的告急不興值，促成了當代人一乾二淨不顧會或不敢行使燮的職權。更是一個被下放到垃圾堆、含垢咀辱達37年的父母，該當何論在席間揀回少見了的尊容、揀回親善的庶資歷？
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想必有人竊竊私語：世竟分別了嘛，其實他全豹白璧無瑕……
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盡如人意，他走得太平穩了，乃至看上去略帶心煩、不郎不秀。
但事在人爲哪要躲過告狀的勢力？
絕無僅有的說是：他心絃基礎就不信這權柄！國本就不信這義務已博得——不論它被顯示得多麼以假亂真和近在咫尺！他對猛地致的廝既生分又膽戰心驚，對現狀上“翻手爲雲覆手爲雨”的政事如履薄冰時刻不忘。幾十年來，雖然四旁人的遭遇多有改觀，但他的遭際卻沒有有變，難道他沒由來堅信齊備嗎？
將一盆馥馥的肉賞給一匹將餓死的駱駝，這未始錯一種辱？其中心除慘不忍睹、空蕩、悽悽慘慘，呦都不會再有。
那17年的遲到又是何許回事？
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終極，仍是關注人。在那些力量部門眼底，一介草民誠然太不屑一顧了，因此纔會起那樣的淡忘，且對忘掉五體投地，既無抱歉，也無賠償……所以調諧留守的是“大”，乙方是“小”，大對小何故會擡頭呢？
新加坡人有言：晏的公道爲非公理。而周永臣接過的，已是“遲的晏的不共同體公正無私”了。
小題大做的“平反”與30年前的“罪孽建設”，實際上有多大分？短欠童心的“不倦慰藉”和那時候的“羣情激奮粉碎”又有何二致？甚或說，它比當年的着手更重，更具注意力和無影無蹤性——人比比妙承接運的從嚴，但卻禁不起人生的譏嘲和嘲弄。幸而這神差鬼使、屈駕的大赦，讓他的神經一忽兒腦癱了，一個人苦苦繃的癡想被擊破了，一下人的是被大意失荊州、忍痛割愛和通貨膨脹到了終端，他聽到了冥冥深處的譏笑聲……17年的窮當益堅“活着”瞬間變得毫無機能，椎心泣血變成了哀愁，堅強造成了有趣，影視劇形成了狂妄。他腳踏實地莫馬力再另眼相看對勁兒，心成了殷墟，任何的毀滅理由皆已散去。
舊聞自身並沒能壓垮這個人，但往事的嗣後卻殺死了他。這只得驗明正身，元／噸史籍一無了卻，然則總潛延續着，是整座“加壓的史籍”糟蹋了他。
虧從此效能上說，周永臣的慘劇本相期“斯人”的地方戲。
餘華曾有一部感觸的小說《在》，描寫了一度凡是炎黃子孫的生涯穿插，從青春到白首，從挈妻攜子通天破人亡，從屢敗屢戰到灰心……其實，瀏覽周永臣的着，我覺着其閱歷恐更能檢“生活”——這道壯烈又殘暴的歧義。
莊嚴地在，有莊重有價值地生——多沒錯。
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影戲中，大於一次看過這樣的狀況：美好的女新兵晦氣被俘，雖拼死壓迫，仍遭友人欺悔……接下來，任憑她怎麼奮勇、何許剛強，多麼求之不得釋和此起彼伏作戰，都決不能投一度肇端：殉身。譬如原始羣中拉響手榴彈，如跳下懸崖或盛況空前怒江……
童年，劈這般的本末，在山搖地撼、絲光裂空的短期，在悲憤與雄闊的配樂音中，我發的是浩浩蕩蕩，是朗朗，是緊走近悲痛的成效，是對女大兵的至心思慕和對法西斯的兇悍。