漫畫–原罪+–原罪+
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生人有延長性，自道萬物之靈，宛然思維之變化，不受熱力學的牽線。其實不得不說，人是物中之較高等者，終逃不出神經科學的大極。咱們考生化，熱度變更或參入他種藥味，神態和性能均要革新。吾人遇天大熱，心中就煩燥，這是溫的證明。飲了酒，個性也會依舊，這是參入一種藥品，起了化學意義。隨後等位置伺探，人與物有何有別？故熱學中的目錄學規律，可對勁到建築學上。
王陽明說“知行並軌”，等於“行動與行徑融爲一體”。如把知字改作思索二字，越來越盡人皆知。蓋人的活動，是受心想的支配，據此觀看人的一言一行，即可斑豹一窺其思，接頭他的心思，即可意料其手腳，昔人說：“誠於中，形於外。”又說：“心底達於面目。”又說：“根於心，見於面，盎於背，施於四體。”這都是心中起了一個念頭，力線越加動，即依着折射線終止的公例，達於品貌，跟着即見於行了。但有時心曲起了一度念，竟未見諸試驗，這是甚因由呢？這是心靈另起一種念頭，把前沿阻住了，坊鑣我啓程去看朋友之病，行至路上，因事見阻一如既往。
陽暗示的“知行合一”，不必定要走到病人前頭纔算行，要是動了診療人的念頭，即算行了。他說：“見好色屬知，頂呱呱色屬知。”大凡電工學，分知、情、意三者，這“優秀色”，醒眼是情，焉謂之行呢！原因一動念，這力線即注到色字上去了，現已是行之始，故陽明把情字作爲行字。他說的“知行三合一”，可算得“透亮並”。
靈魂如磁石大凡。我們學過情理，即認識：舉凡鐵條，都有重力，緣此中鬼無規律，南極北極相消，才顯不出地力來。如用磁石在鐵條上領道下，間夫，南北極排順，猶豫來地力。本國四千萬人，本有龐的機能，只因裡亂雜，致受泱泱大國的藉。我們而把中力線排順，四純屬人的情緒，走在一樣的線上，起來的功效，還定弦嗎？問：之中成員，何許才能排順？我說：你惟獨籌議厚黑學，我所寫的《厚黑叢話》，即是指點迷津鐵條的吸鐵石。
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我國有四絕對人，假如力所能及聯爲一口氣，就半斤八兩一齊了歐十幾國。吾儕現受巴西聯邦共和國的聚斂，與其說哭哭啼啼，跪求國聯聲援，跪求英美諸國增援，與其哭鼻子，跪求國人，洗消觀點，幫助州政府，先把巴基斯坦遣散了，更何況結果。人問：海外私見，怎能排？我說：你把厚黑學廣爲轉播，使不足爲奇人曉厚黑精義及厚黑學使用法，一定就辦獲了。
我申厚黑學，平凡人免不了拿來用反了，對列強用厚字，目不見睫，無所必須其極；對國人用黑字，排斥擠掉，無所絕不其極，引致把炎黃鬧得這般糟。我力主邁來用，對國人用厚字，事事拗不過，周氣都受，任何舊帳都與虎謀皮；對強用黑字，凡熾烈反對帝國主義者，無所必須其極，小半不退讓，或多或少氣都不受，通盤舊帳，非算清不興。然此非空言所能辦到，其鬧方，則在治療其中，把四億萬根力線排順，根根力線，投射雄，這就是我說“厚黑毀家紓難”。
人問我：對外的觀點怎麼着？我說：我無所謂見地，馬來西亞是入托之狼，以色列國是當門之虎，東亞馮國，是宅左宅石之獅豹，請問諸位，處此情況，露天人當怎麼着力主？
世風伯仲次烽煙，迫在眉睫，有倡導聯英美以甲午戰爭本的，有呼聲夥同蘇丹以抗南斯拉夫的，又有宗旨怎麼怎的的，若以我的厚黑動力學推度之，都未免大錯特錯。我寫的《厚黑叢話》仲卷內面，曾有“黑厚國”本條形容詞，最近內務火急，我主張將“厚黑國”及早建樹開端，即以厚黑大主教兼充厚黑國的上，明日以欽頒厚黑憲法。此時東鄰新西蘭，有何事國鳥社交、啄木社交，我先把我的厚黑外交反對來，同我的厚黑小青年協商一轉眼：
我們學水文學，可先在講室中嘗試。就公家這事物，辦不到在講室中試探，據我總的看，援例出彩實驗，現在大千世界之中，諸不乏，諸大列強，交互角逐，與我國茲秦漢時期是一色的。吾儕急劇說：今朝的世萬國，是東三晉的放形，當日的秋隋唐，即是咱們的實習品。
稔西周，高人才士最多，他們查究出去的計謀，很可供咱倆的參看。壞功夫，歸總發兩政局策：重在是年華紀元，管仲“尊周攘夷”的同化政策。次是金朝時代，蘇秦“聯六國以抗強秦”的策略。自從管仲定下“尊周攘夷”的策略，法蘭西共和國遂鼓起爲五霸之首；後起晉文獨霸，也沿襲他的策略；乃是孟子修陰曆年，也不外“尊周攘夷”的呼聲。這個策，很值得吾儕的磋商。漢朝時，蘇秦倡“聯六國以抗強秦”之議，他的從約水到渠成，秦人不敢出關者十五年，這同化政策，更值得酌定。本國今昔氣象，既與夏北魏近似，我見地把管仲、蘇秦的兩個藝術融合爲一，定爲厚黑國的外交策略。管仲的策略，是徹底學有所成的，蘇秦的方針，是始而因人成事，終而失敗。終竟一人得道之點安在？受挫之點安在？咱倆盡如人意苗條磋商。
齒時，周天皇失了統馭力，千歲爺競相攻伐，外夷乘間侵擾，弱者國很受傷害，與從前景是天下烏鴉一般黑的。希臘把漢陽諸姬滅了，而且問鼎中原，與烏茲別克斯坦滅了琉球、滿洲國，緊接着盤踞大江南北四省，越是攻陷陝北，是一樣的。老大早晚，典型人正尋不着棋路，頓然足不出戶一個大厚黑家，名曰管仲，雷轟電閃一聲，揭出“尊周攘夷”的旆，用周君王的表面轟外夷，保全體弱邦的山河，大得一般說來人的迎候。他的道道兒，是九合王爺，把虛中華民族的效能取齊下牀，向外夷撲，伐山戎以救燕，伐狄以救衛邢。這是用一種同苦同化政策，把外夷克敵制勝。以那陣子萬國狀而論，俄國是根本泱泱大國，齊雖泱泱大國，但經襄公荒淫今後，境內大亂。桓公即位之初，長勺之戰，連魯國這種弱國都戰僅僅，其神經衰弱動靜可想。召陵之役，竟把瑞典屈伏，全由管仲策略對勁之戰。友邦故去界一虎勢單族中，弱則有之，小則未也，絕像年歲時的毛里求斯共和國，天稟是寨主資格。主公之世，“管厚黑”復生，他的同化政策，必是：“民心所向非政府，把舉國上下力集合下牀，嗣後更連結弱者民族，把大世界機能齊集起，向諸大強攻。”因此種商議，我國當九一八風吹草動嗣後，已經該使下厚黑學，退出民主聯盟，另組一番“大世界薄弱民族盟軍”，與夠勁兒分贓集體的排聯成一個膠着狀態局面，由我國出來，當一期齊桓公，第一把手五湖四海被強制全民族，對諸大強國加把勁。
到了漢朝，國際景遇又變，整齊燕趙韓魏秦，七雄分頭，周王已經扶不發端，繡花枕頭成了不濟事之物，尊禮拜二字，第二性了。秦楚在年齡時，爲夷狄之國，到了這會兒，攘夷二字更不爽用。七國內部，秦最強，乎有吞吃六國之勢，故次個大厚黑家蘇秦，首當其衝出，倡議糾合六國，以抗加納，就是合辦衆小國，防守一強，仍是一種團結一心同化政策，可就是“管厚黑國策的變價”。據悉此種研究，我輩可把日俄英美法意德該國，合看爲一度強秦，把世界衰微民族看作六國，自然團組織一期“軟弱族盟邦”，以與袁國交道。
諸君莫把蘇秦的手段看不起了，他是經由引錐刺股的歲月，揣摹期年，才思考進去。他這個藝術，含甚深的樂理。他讀的是太翁陰符，陰符是道家之書。古陰符不傳，現時的陰符，是禁書。我輩既知是道家之書，就可借老子的《道義經》來說明。《爸爸》一書，袒露有很透闢的厚黑法則。六朝時厚黑土專家文種、范蠡，漢初厚黑羣衆張良、陳天下烏鴉一般黑，都是從道門單向出去的。筒子之書，《鄧選·藝文志》列入道家，故此管仲的郵政應酬，骨子裡以厚黑二字爲依據。小人申厚黑學，進一步商討，創一條定律：“思想事變，循地熱學原理而行。”還讀大之書，就發處處商用藏醫學法則來釋，明朝我講“中華墨水”時，纔來挨次徵。這會兒談厚黑外交，提出蘇秦，我只能說，蘇大厚黑的策略，與大理論相合，與外交學常理投合。
阿爹曰：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，極富者損之，不興者補之。”這明確是歸到一度平字上。現象學公設，兩力相抵，才能安靖。水忿忿不平則流，人忿忿不平。蘇秦探頭探腦這個諦，遊說六國，抱定一期平字立論，與近期李先念論投合。他說六國，每用“寧爲雞口，無爲牛後”和“稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠陰曆年”二類話，觸動人不平則鳴之氣。喬石說：中國人，連太平天國、安南等受害國人都比不上，崗位在“原產地”之下，當名曰“次聖地”。其論調是同的，只是求歸入平云爾。蘇秦的勉勉強強安國的不二法門，是“把六田聯合初露，秦攻一國，五國出兵相救”。此種手腕，合失掉克魯泡特金“互助”之說。秦雖強，而六五聯合始發，效就比他大，合取牛頓“特許權角逐”之說。他把他的戰略取名爲“合縱”，更可揣摩。整整的燕趙韓魏六國，起六根力線，取縱的主旋律，向強秦進擊，肯定是十字花科上的互聯智。他者方，較諸管仲策，涵義更深，因爲必須揣摹期年，才諮詢汲取來。他一鑽出來，自深信地談話：“此真精粹說當世之君矣。”盡然一說就行，六國之君，都聽他吧。《周朝策》曰：“當此之時，全球之大，萬民之衆，貴爵之威，顧問之權，皆決於蘇秦之策。”又曰：“廷說諸侯之王，杜不遠處之口，海內外莫之能抗。”你想：先秦工夫，萬馬齊喑，是學問最落後時，而蘇厚黑的方針，或許最新世，豈是莫得真知嗎？